珏汀

写古文必备｜古代从恋爱至结婚

一、古代相亲

●元宵节

元宵节晚上，古代青年单身男女走上街头，借赏灯、逛花市的名义，寻找心仪的另一半。一旦看上心仪的人，便会请朋友上前自报家门，如对方也有"眼缘"，那就彼此留下姓名、地址，双方回家后各自禀告自己的父母，于是父母大人便可提亲了

●三月三

每年农历三月初三，藏在深闺的女子和青年小伙子都纷纷外出踏青，女子们在河畔嬉戏、插柳赏花，男子们分坐河渠两旁，在上游放置酒杯，酒杯顺流而下，以曲水流觞的方式吸引意中人。如果双方对上眼了则一起漫步灞上，折柳相赠，啸声不断。

●同年大会

"高端相亲会""恩科发榜的这一天，京城里的千金小姐们，不约而同地走出大门，到恩科士子们聚集的地方，偷看那些上榜的进士们饮酒作乐，若是遇上一个合眼缘的，就立马跑回家中向自己的父母汇报，紧接着就是自己的父母安排提亲等。

●媒人相看

．草帖子：在媒人的主持下，婚姻的第一步是起"草帖子"，由议亲的人撰写再由媒人"从抹胸内取出"带给男女双方，主要是为了比对看看是否吉利、是否相克。

·定帖：若双方见草帖后彼此满意，再告诉媒人传递一个更详细的帖子，叫"定帖"。上面写着男方／女方的曾祖、祖父、父亲三代名讳职业、议亲的是第几位男子，何时所生，父母在不在世，家有多少财资等。两家把定帖放在彩色绸缎或布衬着的盘子里，选个日子送给对方，这表示此事可谈。

. 相媳妇：是由男方亲人或媒人上女方家去看，也有男的亲自去看，这叫作"过眼"。相媳妇的地点往往在酒楼、园圃等雅致环境。但是这过程充满着男强女弱之意。若男方满意，就以金钗插于冠鬓中，这叫"插钗"；若不满意，就送二匹彩缎，美其名日"压惊"。

二、古代约会

●桑林

《诗经》有"隰桑有阿，其叶有难。既见君子，其乐如何。隰桑有阿，其叶有沃。既见君子，云何不乐。" 

桑叶肥厚，柔美，象征着男女之间甜涩忧伤的爱情。当一个男子邀请心仪的女子去桑林，也是在隐晦地表露自己的心意。

●湖上泛舟

一叶轻舟，一对人儿，秦水岸边，湖水推动小舟，舟上的人无暇顾及，相对而坐，任其飘动。

很多古装电视剧都有这种湖上泛舟的场景，穷才子就弄个小飘船，豪一点的就是大船，湖水上波光粼粼的，四周寂静，正是培养感情的极好去处。

●逛灯会

尤其是上元节，七夕节，还有除夕，漫天灯火，有诗《鹊桥仙》"纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。"譬如白娘子许仙，桥上相遇，回首千年，如果在看对了眼，又是一段才子佳人的故事。

●寺庙偶遇

去寺庙求姻缘，恰好遇上对的人，之后在每年来還愿，也是很有意境的！古代著名寺庙：法门寺，显通寺，南普陀寺，鸡鸣寺，白马寺，灵隐寺…●古城街巷

街巷偶遇，转角回头，这个比较适合那种不得已分开，多年后重见，一转头一回眸，却发现人不见了以为是错觉的那种。

●竹林

不只是竹林，各种林，小树林也算。这个更适合偷偷摸摸不被看好，但是又不想放弃对方，僻静的树林里俩人坐在树下，互诉衷肠。

●亭台

小说里更适合官家小姐，在这里约会，弹一首曲子，跳一支舞，都是很有意境。

●撷花

送花并不是现代才有的示爱方式，早在西周时期就有人给喜爱的女孩送花了。在《诗经．凑消》中就有记载："维士与女，伊其将谑，赠之以芍药"

●抚琴

古人讲究诗情画意，表达爱意自然也要琴棋书画样样上手，司马相如在卓家做客，对文君一见倾心。遂抚琴《凤求凰》：有美一人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。凤飞翱翔兮，四海求凰

●作诗

古代流传下来最经典的告白方式，大概就是以诗词的形式了，比如最常用的"三生契阔，与子成说：执子之手，与子偕老"

●赠物

古人对心上人表达爱意，还常常采用送定情信物的方式，香囊是古人随身的时尚单品，赠香囊表爱慕之情，系于腰间，睹物思人，情相随，爱相伴●看戏赏曲

古代没有电影院，但有热闹的戏台乡间的男女青年可以在有戏班的时候约会，热闹又方便三、定情信物

●同心锁

将一对相爱的恋人名字刻在锁上，将两个人的心紧紧地"锁"在一起，默默无语中已经倾注了自已的爱的同心锁，锁上了，希望一辈子也不打开。

●梳子

我国古时候，送梳子代表私订终身。女子出嫁前，家人为其梳头时也有云："一梳梳到底，二梳白发齐眉，三梳子孙满堂"，既包含了家人的美好祝愿，也有爱意的传递。

●香囊

香囊又称香包、香缨、香袋、香球、佩伟、荷包等等。古人佩戴香囊的历史可以追溯到先秦时代。因为香囊是随身之物，恋人之间也常常把它当做礼物相互赠送，以表衷情。

●玉佩

玉在中国的文明史上有着特殊的地位。《诗经》描述女儿出嫁时，母亲与其束结罗缨，这就是"结纳"，它代指古时成婚。古代女子为心仪之人的佩玉结缀罗缨，心意大家都懂的。

●发钗

钗不仅是一种饰物，它还是一种寄情的表物。古代恋人或夫妻之间有一种赠别的习俗：女子将头上的钗一分为二，一半赠给对方，一半自留，待到他日重见再合在一起。

●发簪

搔头是簪的别称，据《西京杂记》记载：汉武帝宠爱李夫人，有一次取下李夫人的玉簪搔头，搔头之名由此而来，簪还象征着尊严。

●耳环

我国女性从很早以前就开始用各种耳饰打扮自己了。最早的记录见于《山海经》。清初李笠翁说女子"一簪一珥，便可相伴一生"，可见耳环在古人审美观念中有很重要的地位。

●玉连环

玉连环在古代是用它来表示"爱情永不终结"，是寄托感情的，爱情的符号，就像相爱的两人从此相依相偎，刚柔相绕，如果有一个不爱了要分离便是玉碎，连环不再。

●同心结 

"何以结中心？素缕连双针"。"结"是一个被赋予太多美好色彩的汉字。同心结也一直是古人表达情感的信物。心似双丝网，中有千千结。天不老，情难绝。

●玉如意

是中国古代传统的吉祥之物，造型为云纹、灵芝、制成头部衔接一个长柄，被赋予万事如意美好的寄托，皇帝如对妃子宠爱，便会赏玉如意。

●手镯

执子之手，与之偕老。手镯在古代有很多的称谓，如"跳脱"等。古代文学作品中，常有以手镯相赠恋人情节。

●戒指

"何以道殷勤？约指一双银"。用戒指定情的习俗在我国由来已久。戒指是定亲之物，所以古代未字（尚未许配）女子都不戴戒指。

四、定亲

●定亲前议亲

议亲主要讨论"小礼"。

聘礼有"四洋红""六洋红"（绸缎衣料四至六件）、金戒指、金耳环；

聘金有小礼三十六、中礼六十四、大礼一百廿（银圆）;

食品个数"六十四"，即包头64对、油包64只、麻饼64只等

●双方互送定亲凭证

定亲时，男方需将上述礼品用杠箱抬到女方家。

同时，男方还需送上"过书"，俗称"红绿书纸"纸张两层（外红内绿），女

方送"回贴"认可，俗称"文定"。

五、嫁妆聘礼

●嫁妆

房产、田产、木器家具、摆件、梳妆用具、床品、四季衣着、各色丝绸锦缎、其它零星小件、珠宝、古玩字画、香料、文房四宝、其他陪嫁丫环及仆役

●聘礼

聘金、聘饼、田产地契、珠宝绸缎、海味、香炮镯金、生果、三胜、四色糖、椰子、四京果、酒、鱼、帖盒、斗二米、茶叶芝麻

六、结婚流程

婚礼程序的六个步骤，称为婚姻六礼，这六礼分别是：纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

●纳彩：其实质类似今天的求婚。分为两步，先提亲，后纳彩。古人的求婚不需要情侣双方出面，有媒婆和家人就够了。纳彩前，媒人要去女方家提亲。提亲的时候，媒人要介绍一下男方的个人概况和家里的情况。

媒人提亲成功后，男方的家人就要准备去女方家正式纳彩了。纳彩的"彩",跟今天的彩礼是一个意思，但还不是正式的彩礼，只能算见面礼。古代纳彩一般送大雁。为何用大雁呢？主要有两种说法：第一种说法认为雁这种候鳥"木落南翔，冰伴北祖"，是一种顺乎阴阳往来的动物，用雁纳彩，象征顺乎阴阳之意：另一种说法认为雁代表忠贞，雁失配偶，终生不再成双，用雁纳彩象征对忠贞的追求。如果条件不允许，纳彩时找不到雁，也可以用鹅来代替，古人把鹅看作家雁。

●问名：所谓问名，是托媒人去问女方的姓名及生辰八字。

●纳吉：问名后男方家要找人占卜，一般都会得出吉利的结果。如果结果不吉利，那一定是给占卜者的赏钱少了，否则就是男方想以此为借口取消这门婚事。如果占干、顺利，男方就要把吉利结果告知女方，实际上就是对这门婚事再次表示确认。这一程序称为"纳吉"，意为把好消息告诉你，后世又称此为"订盟"，其实质就是我们今天所说的"订婚"。

●纳征：就是男方家给女方家送聘礼，用我们今天的话说，就是给彩礼。那古人的彩礼都送啥呢？按照古礼，彩礼主要有三类：一是"玄缥"，就是用深红和浅红两种颜色组成的衣物；二是"束帛"，当时五匹为一束，也就是送去五匹长的帛：三是"俪皮"，就是成双的鹿皮。看来古人最初还是比较淳朴的，送的彩礼基本上都是结婚过日子的居家用品。

古代最初送皮帛等御寒之料，后来就主要送真金白银了。所以，古人也称其为"聘金"或"纳币"。

古人送的彩礼数额的确很高，但并不是"来而不往"的单向送礼。男方送女方家厚重的彩礼，女方家同样也要置办丰厚的嫁妆。

●请期：就是男方家择定婚礼的日期，备礼告知女方家，并征得其同意，民间俗称"提日子"。这道程序也比较简单，但也要占卜，也要送礼。送的礼比较简单，一般还用大雁。

●迎亲：即我们今天常说的婚礼仪式。迎亲礼是古今婚姻中最为繁辱的仪式．还总在变化。但无论怎么变，无非两类环节，第一类是家庭关系的确认，比如新妇在男家的"认大小""斟酒""献茶"等；另一类是对新人们的祝愿，如"献四喜汤""迎轿""下轿""祭拜天地""行合晋礼"等。

●三朝回门：即归宁，三朝是指婚后的第三天，新娘由丈夫的陪同下，带备烧猪及礼品回娘家祭祖，然后再随丈夫回到夫家。

古人结婚多是在黄昏傍晚时分，结婚的"婚"字，最初就是代表黄昏的意思，"婚"字是通"昏"字的。

七、夫妇称呼 

●对丈夫的称呼

·良人

古时叫丈夫"良人"，从中我们不难看到古代丈夫们光辉高大的形象，古诗里就有"妾家高楼连苑起，良人持戟明光里","良人"一词显示不出男女性别妻子称自己的丈夫为"良人"；丈夫称自己的妻子亦为"良人"；从这可以看出当时男女地位还是比较平等的，但这种不加区别也给夫妻间称呼带来很多不便。

·郎

后来根据《说文解字》，为"良"字音义上加以区别：在"良"右边加""变成"郎":

在"良"左边加"女"，变成"娘"。"郎"就代表丈夫，李白有"郎骑竹马来，绕床弄青梅"，义山诗有"刘郎已恨蓬山远，又隔蓬山一万丛"，花间词中有"问郎花好侬颜好"。

. 郎君

单音节词太甜腻了，于是在前面或后面加一个字变双音词，即"郎"字后面加一个"君"字：在"娘"字后面加一个"子"字，成了表示亲呢的"郎君"、"娘子"。（注：起先，"娘子"一词仅用青春妙龄的少女。大约到了唐代就成了妻子的称呼）妻子称丈夫"郎君"，是对丈夫的雅称，丈夫称妻子为"娘子"，是对妻子的爱称。

．官人

宋代，是南北文化交流的时代，也是称谓较多的朝代。宫廷中出现了"官家"一词：平民百姓中，有了"官人"这一称谓。有的妻子称自己的丈夫为"官人"。至今，民间仍对新婚夫妻戏称为"新郎官"、"新娘子"。最知名的代表人物就是：西门大官人，从这个称呼可看出随着宋代理学的兴盛。

. 老爷

老爷，仅限于官宦人家对老公的称呼，其在家中的尊贵地位不言而喻。·外人，外子

在宋代，妻子有称自己的丈夫"外人"的，也有称"外子"的，丈夫则称自己的妻子的除"娘子"外，还称"内人"。在别人面前，对妻子的谦称还有"賤内"、"家内"。

．相公

京剧、越剧、黄梅戏里面有拉长了声音的一声娇呼"相﹣﹣公﹣-"。可见这个称古时之流行，这比"官人"又进了一步，已经不仅是"官"，而且是最高的官"相"了。

"先生"，近代以来，也称"丈夫"为先生．有本意，有引伸意，也有通假意。有特指，也有泛指。就其本意而言，古代"父兄"、"道士"这两重意思已不多用。而其最基本的含义似乎是"老师"。《辞海》"先生"目下载："《礼记．曲礼上》:'从于先生，不越路而与人言。'也引伸为对年长有德业者的敬称。有时也泛指对人的敬称。"由此可见，这一称谓，除指某些特定身份，如丈夫等对象之外，还隐含着职业、年龄方面的因素的。换言之，所谓先生，主要指有一定学识而又年龄较高的人。用先生指代丈夫，文雅而又带有仰慕尊崇的意思。

●对妻子的称呼

．妻

夫妻之妻，同夫一样，是古今一直使用的称谓。在妻的基础上，丈夫对自己的妻子可谦称内"拙妻"、"荆妻"、"寡妻"、"山妻"，互称可称"贤妻""良妻"、"仁妻"，称人之妻可称"令妻"、"娇妻"、"妻房"等。

·妇

已婚女子的通称，故也用为妻子之代称，早在殷墟|、辞中就已是如此。由妇而派生的表示妻子的称谓还有"妇人"、"主妇"、"新妇"等。

"室"，由于在礼记中称妻为室，由此而派生，故而妻又称力"室人"。对人家之妻尊称为"令室"、"贤室"。

·君

在古代是用的很广的敬称，男女通用。妻称夫或夫称妻都可称"君"。如果在君之前加小、细等修饰词，就成为妻的代称。

·夫人

在周代，本来是天子之妃曰"后"，诸侯曰"夫人"。秦汉以来，夫人既是王侯之妻妾之称、高级官员之妻的封号，也逐渐成为普通官绅人家对妻子的称呼，使用十分普遍。

．娘子

可以是对妇女的泛称，也可用作妻子的代称。

. 浑家

这是唐宋以来出现的对妻子的称呼。

. 内

古时夫妻一主外，一主内，故以"外内喻男女，喻夫妻。称夫为"外子"妻为"内子"、"内人"、"賤内"。

．老婆、婆娘

是近代民间对女子颇为常见的称呼，在古代却很少用。"老婆"，本意是老年妇女，用作妻子之称，目前所见材料最早在宋代。婆娘在古代一般都作为已婚妇女的泛称。

·床头人 

是清代始见的对妻子的俗称。

．堂客

这也是近代南方很多地方对要子的称呼，这种称呼在明清时已经出现。